Гневни католици искаха да подпалят църквата. Той дойде да го спаси.

Преподобният Жерар Цацелам се качи на ферибота и се настани на нормалното си място, на наклонена седалка, в задната част на студена, неосветена стая, която щеше да е опаковано през лятото. Притеснен, той седеше, затулен в огромното си черно палто, защото мощните зимни ветрове забавиха идването на лодката в селото, където той се опитваше да избави църквата.

С изключение на бърз междинна спирка за заравяне, той не беше посещавал енорията си - в Унамен Шипу, локален резерват на хладния изолиран бряг на североизточен Квебек - от месеци. Мухълът беше нахлул в презвитерия и го остави да се бори за квартира при всяко посещаване.

Друга причина за безпокойството му беше трайният резултат от обвиняванията в полово и друго принуждение от предходник, белгийски духовник. Въпреки че прегрешенията датират отпреди десетилетия, по време на това, което отец Жерар назова „ колониалната “ епоха на Римокатолическата черква, оправянето с гнева и недоверието на енориашите се падна на него – духовник и мисионер от централноафриканската нация Камерун.

Ако е имало това, което отец Жерар разказа като „ преди “, свидетелствата са задействали началото на „ след. " Някои заплашиха да ексхумират тялото на отец Жовено и да го хвърлят в залива Свети Лорънс. Други се заклеха да изгорят презвитерия.

„ Казаха, че това ще облекчи страданието ни “, сподели господин Марк.

Свидетелствата също по този начин разделиха общността сред тези, които имаха вяра на обвинителите, и тези, които към момента защитаваха отец Жовено.

Антоан Белфльор, водещият кантор, сподели, че идващият кръст надгробният камък на отец Жовено беше хвърлен отвън гробището.

„ Върнах го на мястото му. “

„ Те желаят черква по собствен облик “

На отец Жерар се падна да се оправи с рецесията.

Освен спада в посещаемостта, той видя превръщане, изключително измежду по-младите членове, към коренните обичайни вярвания.

„ Традиционната нематериалност съществува и измежду Африканци “, сподели отец Жерар. „ Когато станеш християнин, споделят, че към този момент не можеш да практикуваш тези вярвания. “

„ Но от време на време, когато хората претърпят огромни контузии, дълбоки рани, някои се връщат обратно, “ той сподели. „ Сякаш тези обичаи са част от битието на индивида. Сякаш християнството не е задоволително. “

Сред някои от най-ядосаните, отец Жерар видя „ цялостно отменяне, предпочитание за връщане към античните времена, преди идването на мисионерството и колонизацията. “

„ Това приказва за мен като африканец “, сподели той. „ Но в това време си споделям: Как ще се върнеш? Към какво се връщаш? Стигнахме прекомерно надалеч, с цел да можем да се върнем към нашата антична просвета. “

Все повече и повече, сподели отец Жерар, даже вярващите търсят своето духовно задоволство отвън църквата постройка. Когато идваха, постоянно механично правиха кръщения, потвърждавания и други ритуали, считани за публично нужни.

„ Опитвам се да отговоря на техните потребности “, сподели отец Жерар, добавяйки, че от време на време се е виждал просто като „ снабдител на услуги “.

През годините отец Жерар е построил близки връзки с локалните поданици. Той постоянно посещаваше и се хранеше в домовете на хората, като се отбиваше без предизвестие, както би направил в Камерун.

Но усещайки недоверието на общността към Църквата след разкритията за малтретиране, Отец Жерар също направи крачка обратно.

Той към този момент не канеше хора в презвитерията. Той спря да посещава домовете на хората непринудено или да се задържа. Той понижи шегите и закачките от боязън, че ще бъдат изтълкувани неправилно.

„ Сега има въздържаност, която отслабва човешките връзки “, сподели той.

Една вечер отец Жерар се натъкна на група от шест млади дами от Инну, които вечеряха в хан. Познаваше всички тях и фамилиите им. Той ги настигна в Инну, шегувайки се и ухилен. Защо, най-после попита той, не пристигнаха на черква?

Жените продължиха да се усмихват, тонът на гласовете им не се промени и човек, който не е ину, можеше не е познал какво са му споделили. По-късно отец Жерар описа диалога.

Всичко, казано от дамите, им подсети за предишното и за отец Жовено. Може ли отец Жерар да унищожи и построи още веднъж църквата и презвитерия? Може ли да употребява нови молитвени книги? Може ли да донесе нови мебели, нова интериорна украса? Може ли да ги декръсти и наново да ги кръсти?

Усмивката на отец Жерар също не беше изчезнала. Но на идната заран той не можа да скрие разочарованието си.

„ Те желаят черква по собствен облик “, сподели той. „ Но ще дойдат ли даже тогава? “

Неделна литургия

Тъй като той Подготвен за църквата в тази неделя, отец Жерар не смееше да се надява на огромно наличие. Но тъкмо преди началото на литургията в 9 сутринта имаше обещаващ знак. 74-годишният мъж, отговарящ за звъненето на църковната камбана, за който отец Жерар вярваше, че е отсъствал за лекуване, се появи ненадейно.

Докато дърпаше камбаната въже, звукът се издигаше над Унамен Шипу, енориашите започнаха да идват на моторни шейни и ATV. Дойдоха 13, 10 мъже и три дами. Френско-канадската монахиня беше единствената, която седеше на скамейка с лице към олтара. Г-н Белфльор и трима други адвокатски фирми бяха струпани дружно. Останалите седяха в най-отдалечените редици пейки, стоешком покрай основния вход, като че ли не бяха решили изцяло да останат.

Затвори очи за дълго Отец Жерар приказва за това по какъв начин Исус прикани възпитаници след арестуването на Йоан Кръстител. Такава беше силата на посланието на Исус, че нямаше значение, че някои от почитателите му бяха елементарни хора, караха се между тях или даже не разбираха посланието му.

„ Исус ги избра макар техните ограничавания, тяхната некадърност, ” сподели отец Жерар.

Сащата вечер отец Жерар направи дълга разходка из Унамен Шипу, както постоянно правеше. Тийнейджъри се състезаваха по улиците с моторни шейни. Кучетата имаха податливост да се разхождат през нощта, постоянно на глутници, само че стояха надалеч от свещеника.

Отец Жерар беше по-спокоен и в този момент говореше с възторг за идващото си посещаване. Той планираше да докара със себе си новопостъпил - млад духовник също от Камерун, който прекарваше първата си година в Квебек, изучавайки ину и се приготвяше за своята задача. И двамата можеха даже да останат в презвитерията по време на визитата си. Мухълът, най-малко през зимата, не беше нетърпим, ​​сега сподели отец Жерар.

Той щеше да продължи да се бори да избави църквата в Унамен Шипу, като промени вечно метода, по който тя свързани с Innu.

„ Ние сме измежду хора, които са били тук от хиляди години, и с помощта на тях можем да дойдем тук “, сподели той. „ Така че е належащо примирение, когато идваш тук. “

„ Аз ще допринеса по моя метод, като ходя с тях, като участвам с тях “, той прибавен. „ Вече не църквата диктува какво да вършим и по какъв начин да бъдем. “